般若心経・小本(2) - サンスクリット語(梵語)リーディング

できる限り仏教専門用語訳を排して訳してみた。宗教・哲学的な意味はまったく考えていない。

日本語訳…… 知識もないし、知識がないこともないし、知識の滅亡もないし、知識の不滅もない。
備考…… 玄奘訳の「無無明亦無無明尽」に相当。冒頭の「知識（＝悟り、明）もないし」や、３番目の「知識の滅亡もないし」にあたる部分が玄奘訳にない。

日本語訳…… はては老いて死ぬこともなく、老いて死ぬことの滅亡もない。
備考…… 玄奘訳の「乃至無老死、亦無老死尽」に相当。

が並列複合語(ドゥバンドゥバ)になっていないので「老いや死」でなく「老いて死ぬ」にしておいた。

日本語訳…… 不幸も結合も破壊も道もなく、知識もなく、取得もない。
備考…… 玄奘訳の「無苦集滅道、無智亦無得」に相当。

日本語訳…… それゆえ、得られないということのために、菩薩たちの智慧の彼岸の到達(般若波羅蜜多)に頼って、
備考…… 玄奘訳の「以無所得故、菩提薩

、依般若波羅蜜多故」に相当。主語がないためいろいろな解釈がなされている部分である。多くは、「人は誰でも」が主語だという説と、「菩薩たち」は属格だが、絶対詞

への意味上の主語になっているのだという説であろう。

日本語訳…… 心がおおわれることなく楽しく行く。
備考…… 玄奘訳の「心無

礙」に相当。「楽しく行く」にあたる語ナシ。

日本語訳…… 心に覆いがないことによって怖れず、転倒を超越して涅槃に専念している。
備考…… 玄奘訳の「無

礙故、無有恐怖、遠離(一切)顛倒夢想、究竟涅槃」に相当。

日本語訳…… 三時(過去、現在、未来)に留まっている仏たちはみな、智慧の彼岸の到達(般若波羅蜜多)
備考…… 玄奘訳の「三世諸仏、依般若波羅蜜多故」に相当。ただし「依」と「故」は次文。

日本語訳…… ～に頼って、正しい悟りを完全に悟った。
備考…… 玄奘訳の「依般若波羅蜜多故、得阿耨多羅三藐三菩提」に相当。ただし「般若波羅蜜多」は前文。

日本語訳…… それゆえ人は知るべきだ。智慧の彼岸の到達(般若波羅蜜多)の偉大なる呪文は～
備考…… 玄奘訳の「故知、般若波羅蜜多呪、是大神咒」に相当。

日本語訳…… 偉大な知識の呪文であり、最も優れた呪文であり、同等のものがない呪文であり、あらゆる苦しみをいやすものである。
備考…… 玄奘訳の「是大明咒、是無上咒、是無等等咒、能除一切苦」に相当。

日本語訳…… 偽りがないから真実であり、智慧の彼岸の到達(般若波羅蜜多)を意味して説かれた呪文である。
備考…… 玄奘訳の「真実不虚故、説般若波羅蜜多咒」に相当。処格は「～という意味で」という意味あり。

語(連声前)	説明	語義
	接	すなわち
	接	～のとおり

日本語訳…… すなわち次のように。
備考…… 玄奘訳の「即説咒曰」に相当。

日本語訳…… 彼岸への完全な到達において悟りがある。幸あれ
備考…… 玄奘訳の「掲(羯)諦、掲諦、波羅掲諦、波羅僧掲諦、菩提娑婆訶」に相当。どう解釈しても文法的に矛盾が起きるところなので諸説あり。ここでは一例を示すのみ。他説にくらべて優位を主張するものではない。一番多い「異説」は、

を

の女性単数「到達した者」の呼格、ないし

(歩行、行くこと、出口、よりどころ)という女性名詞の単数呼格とするもの。また

も呼格とする説が多い。

はふつうは「集まる」という意味。

日本語訳…… このように、「智慧の彼岸の到達(般若波羅蜜多)の心」が完成された。
備考…… 玄奘訳では対応箇所がないが「般若波羅蜜多心経」がしいていえば対応箇所。